|
|
Толкования легенд о происхождении скифов 
Исследователи скифов предлагали самые различные интерпертации легенды о происхождении этого народа, ее общего сюжета и отдельных мотивов, в том числе о трех братьях — сыновьях первого человека и происходивших от них «родах» (Геродот IV. 6).
В этих «родах» обычно видели скифские народы и часто отождествляли их с основными племенами и родами Скифии (в том числе с царскими скифами), о которых историк Геродот рассказывает в другом месте своего труда . Согласно другой толкованиям, в легенде о происхождении скифов речь идет о происхождении социальных групп скифского общества, являвшихся потомками упомянутых трех братьев.
Этническая интерпретация базировалась, в частности, на изменении, которое в течение долгого времени вносилось в рукописный текст Геродота. Исходя из этого исправления, Геродоту приписывали положение о том, что, согласно утверждению скифов, от Колаксая произошли «царские (скифы), которые называются паралатами», что как бы документировало мнение об идентичности паралатов с царскими скифами и соответственно «родов», ведущих начало от братьев Колаксая, с другими племенами, или народами, Скифии.
Однако предлагаемое изменение оригинального текста Геродота не имеет под собой ни текстологического, ни реальных исторических оснований. Напротив, все содержание этого рассказа Геродота свидетельствует в пользу дошедшего до нас рукописного текста, в котором говорится, что от самого младшего из братьев — Колаксая произошли «цари, которые называются паралатами» (к тому же «паралаты» греческого текста также соответствуют обозначению царей, царской династии в иранской традиции: «парадаты»).
Данное прочтение служит одновременно еще одним подтверждением правильности социальной трактовки всего этого сюжета и роли Колаксая в легенде как основателя царской власти и династии скифских царей.
|
|
08.01.2012
|
Похожие публикации
Комментарии
| |
|
|
