БЕЛЫЙ БОГ ПРОТИВ ЧЁРНОГО

Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. 
Боги славян. Язычество. Традиция.

"ДВУГЛАВ". ПОНЯТИЕ О БЕЛОБОГЕ И ЧЕРНОБОГЕ КАК “БИНАРНОЙ ОППОЗИЦИИ”

Под понятием “Двуглав” в Традиции подразумевают прежде всего отношение Белого и Черного богов как богов явного и неявного миров. Это понятие можно сформулировать и иным образом. Черный и Белый боги составляют бинарную оппозицию, пронизывающую всё индоевропейское мировоззрение. Под бинарной оппозицией подразумеваются такие сочетания, как: тьма – свет, черное – белое, левое – правое, женское – мужское, низ – верх, плохое – хорошее и т.д. При этом принято одной из составляющих придавать положительный оттенок, а другой отрицательный. Самое важное в появлении таких оппозиций то, что становление их в мифологическом мировоззрении достаточно позднее. Они скорей характеризуют образ религиозного мышления с четким разделением мира на две части: свои и чужие, хорошие и плохие, Бог и Сатанаил. Отсюда проистекают религиозные войны и неприятие чужой логики и образа мышления. В мифологическом мышлении язычника мир един. Свет и Тьма – различны, но составляют единое целое. Вспомним гениальные слова Воланда из книги М. Булгакова “Мастер и Маргарита”: “Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп”. Именно в единстве и борьбе света и тьмы, Белобога и Чернобога, Ахурамазды и Аримана мир может развиваться и появляется время и движение. Идея “единства и борьбы противоположностей” пронизывает всё мифологическое мировоззрение, вплоть до возникновения мировых религий, отрицающих единство света и тьмы. Но вернёмся к славянской мифологии.
Белобог – это Род как Весь Белый Свет, он благой бог природы. Белый бог – соперник Черного бога.
Чернобог – это также одна из ипостасей Рода, вечный противник Белобога, бог Нави, бог Нижнего Мира и мертвой, но ожидающей нового превращения и перерождения природы. У славян его капища, по-видимому, находились близ Чернигова. Обычно капище Чернобога соседствует со святилищем Белобога, первое строится под горой, второе – на горе. Первое – в лесу, второе – во поле. Рядом с Черным городом всегда есть свой Белгород.
Чернобог и Белобог – архетипы, характеризующие универсализм того или иного бога. Лишь очень древние и высшие боги могут на одном акте истории выступать как белобоги, а на другом – как чернобоги.
Вот свойства этих двух архетипов, выявленные в работах И.Белкина (Д. Громова), А. Платова., Д. Гаврилова:
1. Белый бог, как и Черный бог, – это прабоги, боги старшего поколения. При этом изначально они ипостаси одного бога, как Великая Мать, несущая рождение и смерть. Позднее они часто отходят на второй план, сменяясь поколениями других, младших богов, отражающих появление новых социальных отношений и зарождение классового общества. Однако, при появлении мировых религий они вновь выходят на первый план, но уже в виде непримиримых врагов, конечная цель в борьбе которых уничтожение тёмного бога (в христианстве победа Христа над Зверем (Сатаной) ознаменовано приходом “царства небесного на землю”).
2. Белый и Черный боги – это соперники, первый обладает атрибутами белизны или Света, а второй – хтонический персонаж. Кроме черноты под землей ему подчинена чернота на земле и чернота на небе.
3. Черный бог связан со смертью и миром мертвых, ему подчиняются некоторые человекоподобные существа, ответственные за Тьму. Белый бог, напротив, противостоит миру мертвых и смерти.
4. К миру Черного бога относятся животные – ворон, волк или пес, и змей (выезжающий из (из-за) воды) – как ипостаси Черного бога или проявления, подвластные Ему. Белый бог зооморфически связан с благородными птицами (орел, сокол, ястреб), скотом (бык или корова, тур, олень) и противостоит змею.
5. Иногда Белый бог обладает подчеркнуто светлым (зорким) взглядом, а Черный бог частично или полностью "слеп", темен. Нельзя сказать, что баба-яга или Вий, отец Святогора – слепы в буквальном смысле. Их слепота проявлена в Явьем мире, который для них чужд. Не случайно знаменитая Баба Яга из русских сказок при появлении героя не видит его, а говорит: “русским духом пахнет".
6. Белый бог в той же степени, как и Черный бог, связан с зарождением новой жизни и судьбой.
7. Блага в мире от Белобога: Белый бог – просветитель, он добывает и дарит людям и иным богам знания; Белый бог является в наш мир из своего мира, чтобы совершенствовать его. Вред в мире от Чернобога.
8. Иногда Белый бог ассоциируется с молодостью (а Черный бог – со старостью), и тогда их встреча – это испытание Белого Черным, а Света – Тьмой. В этом соперничестве с Черным богом Белый бог обретает целостность и снимает собственную ущербность.
9. Белый бог участвует в творении Мира, либо препятствует порче мира. Чернобог в неменьшей степени задействован при создании Мира, либо портит только что созданный мир.
10. При соприкосновении Белого и Черного богов появляется время и движение. Царство любого из них – смерть и стагнация. Поэтому, поединок между ними необходим, как условие развития мира, поэтому, в конечном счёте, не один из них не может окончательно победить.
В русском и мировом фольклоре сохранилось достаточно сказок, где побеждают тёмные силы. Хотя эти сказки при христианизации населения переделывались и изменялись в угоду публике, но они сохраняли воззрение о равновесии мира. Так знаменитая “Красная Шапочка” (южно-французская сказка в пересказе Шарля Перро) изначально оканчивалась тем, что и Шапочку и бабушку съедает Волк, только по просьбе читателей появился Охотник, их спасающий. Или русская сказка из собрания М. Афанасьева “Два Ивана”, где оба положительные героя погибают, уничтоженные женскими хтоническими персонажами.
Ярко выраженный дуализм характерен для авестийской (зороастрийской) мифологии, которую уже можно характеризовать как отражение религиозного мышления, так как в ней появляется обожествленный пророк бога Ахуры Мазды – Зороастр и мир делится на две противоречивые части, одна из которых вечное добро, другая – абсолютное зло, причем добро должно обязательно победить. Единство мира как вселенское равновесие в этом учении уже начинает теряться, хотя не доходит до конца, так как имеющиеся в пантеоне Силы и Боги ещё отражают целостную картину мира в языческом мировоззрении