АХИЛЛ БЫЛ РУСОМ?

О халибах, Ахилле и славянском

побратимстве

Братание предков

Скатившись с горной высоты,

Лежал на прахе дуб, перунами разбитый;

А с ним и гибкий плющ, кругом его обвитый …

О Дружба, это ты!

В. Жуковский

Способ получения железа из руд был открыт во 11 тыс. до н.э. Есть сведения о получении железа в Малой Азии в еще более раннее время – в конце 111 тыс. до н.э. В трагедии Эсхила Прометей, обращаясь к Ио, говорит: « … иди по невспаханным степям, ты придешь к кочевникам скифам … К ним ты не приближайся, но удались из этой страны идя вдоль шумного и утесистого морского берега. По левую руку живут обрабатывающие железо халибы». Очевидно, что речь идет о керченском месторождении железа, которое разрабатывается с незапамятных времен. Здесь около 3200 лет назад жил знаменитейший герой своего времени Ахилл. Лев Диакон приводит сведения, которые сообщает Арриан в своем «Описании морского берега», что сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка под названием Мирмикон, лежащего у Меотийского озера …

Великий воин

Явным доказательством скифского происхождения Ахилла служили покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражаться пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза. Если учесть, что в 1200-х п. до н.э. В районе Керчи проживали племена срубной культуры, то эти сведения служат еще одним доказательством, что самоназванием племен срубной культуры было – скифы. Сама версия, что Ахилл был скифского происхождения, не нова, об этом говорили еще в эллинское время. Читая Гомера, особенно описание внешности Ахилла, о его высоком росте, мощи, грозных взглядах (<<быстрые очи, страшно как пламень светились») и русых волосах «<Став при костре, у себя он обрезал русые кудри»), вспоминаются строки из Марцеллина, что аланы высоки ростом; красивы, с умеренно белокурыми волосами и что они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей. Очень ведь похоже! Описание Ахилла у Гомера к тому же подтверждает характеристику его внешнего вида, приведенную у Льва Диакона. Ранее говорилось, что аланы – это славяне, проживающие в основном в лесной полосе, Ахилл – скиф, то есть тоже славянин, поэтому описания внешности у Гомера и Марцеллина практически одинаковы.

Итак, Ахилл был скифом славянином, по времени относяшийся, с позиции археологии, к срубной культурно-исторической общности. В.Г. Васильевский идет даже дальше, называя Ахилла русским: «Ахиллес был скиф и даже тавроскиф, то есть русский». Вывод о славянстве Ахилла усиливается приведенным в «Илиаде» довольно подробным обрядом погребения Патрокла, чисто скифо-славянским: сжигание на костре, насыпание кургана, соревнования в память об умершем. Однако погребальный костер и затем насыпка кургана над Гектором – главным защитником и героем Трои, говорит о том, что этот скифо-славянский обряд был и у троянцев, тем самым подтверждая мнение многих историков о славянстве троянцев. С учетом того, что Ахилл, по сути, является главным героем «Илиады» И что Трою, по сюжету «Илиады», без него не взяли бы, то троянская война была войной с двумя славянскими главными противоборствующими героями Ахиллом и Гектором.

Обратим внимание на одну деталь, которая, быть может, до сих пор ускользала от внимания историков. Страдания Ахилла по случаю гибели Патрокла кажутся все же как-то явно преувеличенными, с учетом той малой цены жизни на войне, при постоянно гибнущих вокруг Ахилла людях, и в не малом количестве от его рук, и такой же постоянной его готовности умереть, да и просто уверенности, что у стен Трои его и самого ждет гибель. Опытный, закаленный воин, привыкший к смертям (с «железным сердцем» – как скажет о нем перед смертью Гектор), убивается несколько дней, и никто и ничем не может его успокоить. В сущности, так до конца своей жизни он и не успокоился. Он говорит:

Нет, не могло бы меня nоразить жесточайшее горе,

Если б печальную весть и о смерти отца я услышал.

И далее (Песнь XIX, ст. 326-327) то же самое о сыне:

Даже когда б я услышал о смерти и сына в Скиросе

Милого …

и затем – о смерти Патрокла:

… Другая подобная горесть

Сердца уже не пройдет мне, пока средь живых я скитаюсь.

Итак, друг Патрокл был самым дорогим для Ахилла человеком на земле, дороже отца, сына, семьи. Сопоставляя вышесказанное со скифо-славянскими обычаями, можно определенно сказать, что Патрокл был для Ахилла – побратимом. Что такое побратим для скифов, мы узнаем из сочинения Лукиана Самосатского «Токсарид или дружба», где автор передает рассказ скифа Токсарида, живущего в Элладе: «Итак знай, что скифы не знают ничего выше дружбы, что скиф ничем так не гордится, как участием в трудах и опасностях друга, а равно и нет У нас большего позора, как показаться изменником в дружбе … заключается договор С великою клятвою в том, что они [побратимы] и жить будут вместе и в случае надобности умрут один за другого. И мы, действительно, так и поступаем, с того времени, как мы нарезав пальцы накапаем крови в чашу и омочив в ней концы мечей, отведаем этой крови, взявшись вместе за чашу, ничто уже не может разлучить нас». Братающихся скифов мы видим на ювелирном изделии из кургана Куль-Оба.

Если Ахилл и Патрокл были побратимами, то, значит по скифским обычаям у них никого ближе друг друга и не могло быть. Тогда и такая реакция Ахилла на гибель Патрокла становится понятноЙ. Побратимство Ахилла и Патрокла еще раз убедительно подтверждает скифо-славянскую принадлежность самого могучего героя Троянской войны. Обряд побратимства сохранялся у славян до самого последнеговремени.

Относительно древности добычи железа в Керчи и наличия его у славян скифов говорит также и описание призов к играм в память о Патрокле: «Тут Ахиллес предложил им круг самородный железа», а также (Песнь ХХIII, СТ. 850, 851):

СЫН же Пелеев для лучников темное вынес железо.

Десять секир двуострых и десять простых им наградой.

Видимо, можно согласиться с версией А.К. Югова  о неуязвимости Ахилла из-за стальных доспехов, которые бронзовое оружие пробить не могло. Однако качество стали, думается, все же было еще невелико, поскольку знаменитое копье (наконечник) Ахилла и его меч были из бронзы. А бронзу, как известно, можно и закаливать.

Долгие споры идут о национальности самого Гомера. В Древних СХолиях к Гомеровой «Илиаде»  говорится, например, что Гомер описывает в поэме натягивание лука скифским способом- тетиву к груди: «Жилу привлек до сосца … (Песнь IV, СТ. 123), а также «Лук наляцавшего крепкий, по раму … » (Песнь VHI, СТ. 325).

Может быть, и Гомер был скифом, а следовательно, и славянином?

Из книги Ю. А. Яхонтова «Летопись

славян-россов»