ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ РУЯН
Хозяйственная жизнь руян 
Что касается не религиозной, а бытовой жизни руян, это было очень богатое государство. Вообще-то полностью разделить эти две сферы не получится, т. к. вообще вся жизнь руян проходила под сильным влиянием теократической власти на острове.
Судя по тому, что говорит Гельмольд, «Ране одни между славянами имеют царя» (или, по другому переводу, короля). Что Гельмольд подразумевал под тем, что у руян и только у них есть король, а не князь, трудно сказать. Но руянское государство точно не было неограниченной монархией. Как уже было сказано, власть короля на Руяне была ниже власти жреца, и король, например, не управлял военными действиями самостоятельно, а только направлял войска туда, куда указывал жрец. Кроме того, А.Ф. Гильфердинг, ссылаясь на сообщения средневекового хрониста, пишет также, что власть короля Руяна была ограничена и решениями неких народных сходок (подразумевая сходки руянской знати и, может быть, выборных старейшин). В частности, Гильфердинг пишет: «А с другой стороны власть царя была … ограничена общиною: войну и мир, союз и разрыв решала община 318), и царь лишь исполнял приговор её»
Ссылка 318) у Гильфердинга – это указание на источник: «Sax, 796» - имеется в виду Саксон Грамматик.
И далее он же пишет: «Подобно Лютичам, Ране даже на войне созывали войсковую сходку 391).
391) Sax, 773»
И у руян, кроме власти верховного жреца и короля, существовало также нечто вроде вече лютичей или поморян.
Ещё одна особенность Руяна, которая происходила, видимо, от сильной власти верховного жреца на острове. В отличие от территорий всех других балтийских славян, остров Руян, видимо, не имел деления на какие-то отдельные области. Известно, что ободритский, лютичский и поморянский союзы балтийских славян делились не только на отдельные племена, но и каждое племя делилось на несколько внутренних областей, иногда очень мелких. Например, земля племени вагров делилась на шесть таких областей (часто их называют жупами, скорее всего они так и назывались). Но Руян, видимо, вообще не имел подобного деления (А.Ф. Гильфердинг, с.109). И как было сказано в начале абзаца, причиной этого была, по мнению Гильфердинга, сильная власть жреца, которая требовала от руян полного единства и которой не нужны были никакие внутренние разграничения. Так сильная теократическая власть на острове диктовала его административное устройство.
В отличие от ободритов и лютичей, руяне чеканили свою монету. (Поморяне тоже, в конечном счете, стали чеканить свои деньги, но, видимо, уже позже, только во второй половине XII века.) При этом соблюдался такой закон: «драгоценные металлы не допускались у Ран в обращение. Деньгами служили у них не меха, как у Русских в старину, а полотна, а также медная монета 800): золото и серебро, приобретенное на войне, или иными путями, они либо употребляли для женщин на серьги и украшения, либо отдавали в казну Святовита 801).» (Гильфердинг, с. 206). (Ссылки 800) и 801) в этой цитате – это ссылки на «Славянскую хронику» Гельмольда: I, 28 и I, 38.)
Мощь руян в значительной степени основывалась на их духовном авторитете. Снова Гельмольд, «Славянская хроника»: «Ране, у других называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу».
Правда, в конце этой цитаты Гельмольд говорит, что руяне заставляли платить дань своему святилищу и отчасти, по-видимому, так и было, но в данном случае трудно сказать, в какой степени Гельмольд прав. Дело в том, что он являлся представителем Саксонии, которая долгое время изо всех сил старалась полностью подмять под свое владычество, если не островитян-руян, то хотя бы материковых балтийских славян под свою власть, что в конце концов и сделала. (А в 1147 году была и попытка покорить руян, но неудачная.) Саксы с тех пор, как сами были христианизированы франками, представляли балтийских славян-язычников, как примитивный и низкий в духовном отношении этнос. Поэтому у Гельмольда негативные особенности жизни славян часто описываются преувеличенно; и, повторяю, трудно сказать, насколько соответствует истине его утверждение, что руяне «заставляли платить дань своему святилищу».
Мощь и богатство Руяна основывалась на том, что он был оплотом не только славянского язычества, но и морских разбоев.
В.В. Фомин пишет: «Балтийские славяне являли собой одновременно тип торговца и разбойника, причем в том и другом качестве добившись больших успехов. Они, разбойничая на море, имели постоянные крепости для убежища даже на берегах Южной Швеции. Особенно Вагрия и Руяна славились своими дерзкими и неукротимыми пиратами».
По сообщениям Гельмольда, руяне на многих налагали дань, сами же никому дани не платили, будучи неприступны из-за труднодоступности своего месторасположения.
Пренебрегая земледелием, они полностью полагались на добычу с помощью своего флота. Богатство руян основывалось на ежегодной установленной дани, которую они получали от всех славянских земель.
Также Дания (или, точнее, некоторые ее провинции) долгое время, до короля Вальдемара I, платила руянам дань. (Что, правда, и послужило в конце концов одной из причин войн, которые Вальдемар I вел с ними.)
Также интересный факт: «Балтийские Славяне прежде Датчан выучились строить военные суда, поднимавшие лошадей. О ранском флоте, перевезшем конницу, упоминается уже в 1112 г.» (Гильфердинг «История балтийских славян»), а датчане попытались перевозить в своих судах по 4 лошади только в 1136 г.
Суда как балтийских славян, так и датчан тех времен, были небольшие (по крайней мере, в основном), но по числу их было немало: «Первый датский флот, везший кавалерию, снаряженный королем Эриком III, состоял из 110 судов. Можно по этому судить и о многочисленности кораблей у Ран и Поморцев, ибо их флоты не уступали морским силам Датчан, а часто превосходили их» (оттуда же).
Впрочем, вполне возможно, что добывание богатства с помощью флота было вынужденным выбором руян в связи с болотистым характером их острова и, в связи с этим, с затрудненностью земледелия на нем.
География Рюгена-Руяна вообще необычна. Например, город Ральсвик, о котором речь пойдет ниже, находится в средней части острова, но в то же время является приморским городом на берегу залива, который очень далеко врезается вглубь острова. Причем западная окраина Ральсвика была обращена опять же к воде, к небольшому внутреннему озеру, соединенному с заливом двумя протоками. Кроме того, если смотреть современные карты Рюгена, надо учитывать, что Балтийское море за минувшие века заметно обмелело, и очертания берегов острова в 1168 году были несколько иными, чем ныне, и внутри острова тогда воды было даже больше, чем сейчас.
Правда, данные о заболоченности Рюгена мне удалось найти всего в нескольких источниках. Один из них – это статья Л.Р. Прозорова «На море-океане, на острове Руяне». А Лев Прозоров – это такой человек, которому не совсем можно доверять, т.к. он очень фанатичен и склонен делать слишком далеко идущие выводы и уверенно утверждать то, что настоящий ученый утверждать не будет. Поэтому в этом файле из всего того, что говорит Прозоров, использован только этот факт о заболоченности Рюгена и больше ничего.
Но в данном случае факт заболоченности Рюгена подтверждается и некоторыми другими источниками. О заболоченности острова говорит Н.С.Трухачев. Еще один источник – это фраза Саксона Грамматика («История Дании» - «Historia Danica»), которую упоминает А.С. Фаминцын: «Город Кореница окружен со всех сторон болотом сквозь которое проложен только один ход». Подразумевая ту же фразу Саксона Грамматика, о болотах вокруг Кореницы говорит М. Гимбутас в книге «Славяне - Сыны Перуна» (The Slaves. 1971) /Москва. Центрполиграф. 2003 г.Наконец, А.Ф. Гильфердинг точно также говорит, что Кореница была окружена «со всех сторон страшными трясинами и болотами» («История балтийских славян», с. 135).
Что интересно – несмотря на пренебрежение земледелием, к моменту завоевания Руяна-Рюгена в 1168 году численность его славянского населения, по западным источникам, составляла как минимум 70 000 человек. Хотя позднее, несмотря на весь прогресс земледелия на острове, немецкое население до Второй Мировой войны так и не смогло достигнуть этого небывало высокого уровня: в 1783 г. на Рюгене жило 23 431 человек, в 1933 г. – 53 900.
А. Гильфердинг в конце XIX века пишет по этому поводу: «В XII в. остров Рана … кормил, может быть даже больше народу, чем теперь, не смотря на кровопролитные войны с Датчанами (это видно из того, что в последней, роковой борьбе с Датским королем Вальдемаром, собралось на Ране в одной крепости Коренице 6000 вооруженных людей, и в то же время другая крепость, важнее Кореницы, Аркона, оборонялась не менее значительным войском, а теперь на Рюгене считается людей способных нести оружие, всего 9300 человек»
М. Любавский пишет, что именно в Коренице находилась резиденция короля Руяна. Он называет ее княжеской резиденцией, но в одной фразе пишет: «Князь Тетислав и ранская знать, находившиеся в Каренции…», то есть речь идет все-таки именно о короле Руяна Тетиславе (Тетыславе). По крайней мере, по его словам, в 1168 году, именно в момент захвата острова датчанами, резиденция короля Тетыслава находилась именно в этом городе.
Хотя в то же время достоверно известно: в целом, за исключением резиденции короля, Кореница была не жилым городом, как и Аркона. Люди приходили туда либо для поклонения богам, либо во время войны, пользуясь городом, как убежищем, у руян была такая традиция.
«Необитаемый во время мира он был полон жилищ [во время войны] до такой степени что камень пущенный в город не упал бы на голую землю» (Саксон Грамматик).
Об этом подробно пишет Гильфердинг, упоминая и о трехэтажных (трехъярусных) строениях, видом которых были поражены датчане, увидев их при захвате города: «Воюя Рану несколько месяцев, Датский король Вольдемар подошел наконец к Коренице: как в мирное время этот город бывал безлюден, говорит Саксон, так теперь был он застроен жилищами. В три яруса были возведены строения, так что на нижнем ярусе держался средний и верхний. Теснота была такая, что если бы стали бросать в город камни из метательных орудий, то ни один камень не упал бы на голую землю. Вонь была страшная. Ежели бы огонь коснулся одной избы (tabernaculum), все бы тотчас вспыхнуло. Не было никакой возможности Кореничанам выдержать осаду, и они тотчас сдались» [6]. При такой тесноте Город уже ни к чему не служил; но это был случай необыкновенный: Датский король собрал на Рану такие силы, каких Дания еще не вооружала, он предпринял не набег, а долговременный систематический подход; Аркона пала: все, что оставалось на Ране, стекалось мало по малу в Кореницу, не надеясь, конечно, на возможность обороняться в ней, а скорее рассчитывая на то, что Датчане не подойдут к Коренице, окруженной со всех сторон страшными трясинами и болотами. В обыкновенных же случаях, когда неприятель не имел таких сил и средств, как Вольдемар в походе 1168 года, и когда народонаселение могло правильно разместиться, каждая жупа в своем городе, не так легко было брать Славянские города…»
И поскольку Кореница была не жилым, а культовым, храмовым городом, она, разумеется, была не самым крупным городом Руяна. Крупнейшим на острове был г. Ральсвик (это современное его название; славянского названия мы не знаем). Уже на исходе VIII века в Ральсвике возникает приморское торговое место (это, вероятно, даже чуть раньше, чем основание Арконы). Главная роль в Ральсвике, конечно, принадлежала купцам, т.к. это был торговый город-порт. Жили в Ральсвике и ремесленники. С момента основания ральсвикского поселения его жители занимались также земледелием и скотоводством, но роль их была незначительной. Тем не менее, там выявлены остатки мастерских, в которых изготавливали гребни, ковали железо, шили обувь, работали по серебру, обрабатывали янтарь. (Кстати, янтарь очень высоко ценился в Европе, и вполне возможно, что именно его продажа была довольно заметной статьей дохода руян.)
Торговля в Ральсвике шла, конечно, с другими областями Европы вплоть до восточной Прибалтики и Руси. Особое значение имеет обнаруженный там клад, содержавший свыше 2000 арабских монет, а также их обломки. Младшая монета чеканена в 227 г. хиджры, т. е. в 842 г. То есть время захоронения клада – где-то после 842 г., но скорее всего не намного позже.
Клад свидетельствует о чрезвычайном богатстве некоторых жителей Ральсвика. Он относится к наиболее ранним и крупным кладам арабского серебра на Балтике. Большинство монет выпущено в Багдаде, Табаристане, Самарканде, Мерве и Балхе, лишь единичные монеты принадлежат западной арабской чеканке, например... "ал-Андалус". Очевидно, основная масса серебра поступила в результате торговли по Волжскому пути и через Старую Ладогу. О восточноевропейских связях свидетельствует также и единственное в кладе украшение, хотя и представленное обломком, - браслет пермского типа. Родину этого браслета следует искать в Прикамье.
В рассказ о Ральсвике Й. Херрман вклинивает упоминание: «В Сагарде, недалеко от Ральсвика, найдена бронзовая финская выпуклая фибула». После чего сообщает, что руническая надпись на кости, найденной на месте стоянки судов, говорит о том, что владеющие рунами люди как минимум посещали это место, но не совсем понятно, говорит ли он при этом о Сагарде или Ральсвике, но скорее всего о втором. Купцы Ральсвика умели писать: найдены костяные стили для письма, украшенные еллингским орнаментом, и рукоять от деревянного стиля.
Кроме того, Герард (Георг) Меркатор в «Космографии» пишет о руянах: «Язык у них был словенской да вандальской. Грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были...» То есть, по все вероятности, руяне имели свою «грамоту» - письменность.
По-видимому, они владели рунической письменностью вендской традиции, графика которой заметно отличалась от известных старших и младших рун.
(Есть даже такая версия, что и сам термин «раны» – ведь руян в Европе называли и так – произошел от славянского «ранить», то есть вырезать руны на деревянных дощечках.)
Среди жителей Ральсвика были и скандинавы, как показывает открытое в 1980 г. захоронение в ладье скандинавского типа.
Также можно сказать, что в VIII и IX вв. это место было промежуточной стоянкой на морском пути между Хедебю, датскими островами и приморскими местами на южном побережье Балтийского моря.
С X в. значение Ральсвика, как приморского торгового центра, принимавшего участие в балтийской торговле, снижается.
Также на Рюгене открыто археологами городище Ругард (причем это, по всей вероятности, как раз славянское название города) близ современного Бергена, о нем упоминает, в частности, Й. Херрман. И это, возможно, был политический центр, которому подчинялся Ральсвик.
Рюген пока еще недостаточно исследован археологами и вообще историками. Многое еще не открыто и неизвестно нам.
источник
☼
ЗАРАБОТАЙ СО МНОЙ
РУСЬ БЫЛИННАЯ
РАТНАЯ ДОБЛЕСТЬ РУССОВ
|
