из книги :

Пензев К. А.

Князья Рос: Арийская кровь

МАГАКИЯ О ТАТАРАХ

≪Из смеси трех родов: Агари, Кетуры и Исава, под
влиянием зла, возник безобразный народ татар, что озна-
чает: острый и легкий (?). Но св. Нерсес называет их остат-
ками родов Агари, смешанными с народами Гога, потом-
ками Торгома, которые владеют Скифией, т.е. частью зем-
ли, заключающеюся между рекою Атилем, горою Имаусом
и Каспийским морем. На этом пространстве живут 43 на-
рода, которые на варварском языке называются хуж и
дуж, т. е. народы, живущие отдельно (хуж и дуж — армян-
ские слова, неизвестного происхождения — означающия
варваров, неведомые народы, стоящие на нисшей степени
гражданственности. Они встречаются также слитно ху-
жадуж. Вероятно первоначально эти слова были названия
народов в роде Гога и Магога, потому что Хужастан озна-
чает у армян страну Кузистан, а хужик — жителя этой
провинции. — Прим. к тексту). Главный из этих народов
называется бушх (или булх?), а другой тугары, которые,
по моему мнению, и есть татары.
(Что касается тугар, явно, что некоторые армянские
писатели XIII века отождествляли древних тугар (тохар,
от которых — тохаристан) с татарами, монголами. Мо-
жет быть, и древние тохары были турецко-татарское пле-
мя с такою же внешностью, которою татары в XIII веке
поразили кавказкие народы. У византийцев встречается
также это смешение. См. Pachym. 1,88, apud Stritter В. II202,
III, 408 et alibi; см. также Hammer — Gesch. der Ilchane, I. —
Прим. к тексту.)
(Кроме этого выражения: народ стрелков, у нашего
автора встречается еще чаще название татар. У Вардана,
стр. 142 и у Кирак. 122,149 и др. — мугал и татар. Стеф.
Орб. изд. Моск. стр. 293: ≪Возбудил Господь народ стрел-
ков, называемых мугалами, а у простонародья татарами,
в стране Чин-Мачин, за пределами Хатастана≫. — Прим. к
тексту.)
От самих татар мы слышали, что они из туркестанс-
кой родины своей перешли в какую-то восточную страну,
где они жили долгое время в степях, предаваясь разбою,
но были очень бедны. У них не было никакого богослуже-
ния, а были какие-то войлочные идолы, которых они и до
сих пор переносят с собою для разных волшебств и гада-
ний. В то же время они удивлялись солнцу, как какой-то
божественной силе. Когда они изнурены были этой жал-
кой и бедственной жизнью, их осенила внезапно здравая
мысль: они призвали себе на помощь Бога, Творца неба и
земли и дали ему великий обет — пребывать вечно в ис-
полнении Его повелений. Тогда, по повелению Бога, явил-
ся им ангел в виде орла златокрылого, и, говоря на их язы-
ке, призвал к себе их начальника, которого звали Чангыз.
Этот последний пошел и остановился перед ангелом в
виде орла, на расстоянии брошенной стрелы. Тогда орел
сообщил им на их языке все повеления Божий. Вот, эти
божественные законы, которые он им предписал и кото-
рые они на своем языке называют ясак: во-первых, любить
друг друга; во-вторых не прелюбодействовать; не красть;
не лжесвидетельствовать; не быть предателями; почитать
старых и нищих; и если найдется между ними кто-либо
нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти.
Дав эти наставления, ангел назвал начальника кааном, ко-
торый с тех пор стал прозываться Чангыз-Каан≫ (История
монголов инока Магакии XIII века. / Пер. К. П. Патканова.
М., 1871; http://www.vostlit.info).