С какими русами сражался эмир Баб ал-Абваба Шахрияр

Арабская хроника «История Ширвана и Ал-Баба» (Та'рих ал-Баб) повествуя о царях Ширвана и Баб ал-Абваба (Дербента), среди прочего, содержит частые упоминания о конфликтах эмиров ал-Баба с народами Дагестана - лазгами и прочими неверными страны ас-Сарир.

Относительно имени лазги (лезгины) можно заметить, что их местонахождением является горная страна, лежащая на запад от Маската, в верхнем течении реки Самур, населенная племенами, которые мусульманские источники и называли лакз. Само название состоит из лак/лаг («человек» на местных языках) плюс иранский суффикс -з, показывающий происхождение. В русском языке слово лезг-ин (с метатезой) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применялся только к племенам Южного Дагестана.

Та'рих ал-Баб подчеркивает, что эти, живущие по соседству народы, являются неверными, т.е. язычниками, с которыми ведутся постоянные войны:

«С помощью газиев ал-Баба Мухаммад б. Халид также ходил на неверных, живущих по соседству с ал-Бабом и Дербендом, пока в 242/856 году благодаря стараниям Буга Старшего он не был возвращен [правителем] в Азербайджан, Армению и Арран».

«Его брат Хайсам б. Халид был правителем в Ширване. ... Он сражался с неверными в стране Сарир (ард ас-Сарир). Он стал известен как Ширваншах и спустя некоторое время умер в [...] году».

«Затем стал правителем его сын Али б. Хайсам б. Мухаммад. Он согласился с эмиром ал-Баба, чтобы совместно напасть на [неверных] Шандана. Большое число добровольцев и чтецов корана (курра) из других мест примкнули к ним, и, когда они дошли до ворот Шандана, произошло сражение, окончившееся неблагоприятно для мусульман. Али б. Хайсам и эмир ал-Баба были взяты в плен вместе с 10 тыс. мусульман. Неверные поделили мусульман между людьми Шандана, Сарира и хазарами. Те, кто попал в руки сарирцев, через три месяца были отпущены без выкупа. Али б. Хайсам и эмир ал-Баба были также освобождены и отправлены в их страны, но те, кто были пленниками хазар и шанданцев, были проданы, и спаслись лишь очень немногие».

Обращает на себя внимание существенная разница в отношении к пленникам-мусульманам со стороны язычников ас-Сарира (среди которых были и русы) и их союзников.

Дагестанская хроника «История Ирхана» (Та'рих Ирхан), свидетельствует о давнем наличии на территории Авара (страны ас-Сарир), русских языческих анклавов, об этом я подробно упоминал.

О совместной борьбе язычников русов и язычников аварцев против арабского нашествия сообщает хроника «История Дагестана» (Та'рих Дагестан), сочинение муллы Мухаммада Рафи, об этом я подробно упоминал.

Абу-ль-Фарадж ибн Гарун, он же Григорий Иоанн Бар-Эбрей, сирийский церковный деятель, писатель и учёный-энциклопедист ХIII века, автор «Всеобщей истории», прозванный современниками Красой века (Farîd al zamân), описывая знаменитый набег русов на Бердаа свидетельствует о военном союзе лазгов и русов:

«В том же году (944/45 г. н. э.), в котором он воцарился, вышли народы различные: аланы (alanaje), саклабы (escalbaje) и лагзы (lagzaje), и дошли вплоть до Азербайджана. Они полонили (gabes) город, который называется Бердаа (Barda'h). Они убили там около 20 000 душ и ушли».

С учетом изложенного, известное свидетельство исламского историка и богослова Абу Джафара Мухаммада ибн Джарира ибн Язида ибн Касира ат-Табари, приведенное в переводе А.Я. Гаркави в «Сказаниях мусульманских писателей о славянах и русских»,
«В Баб-аль-Абвабе находился тогда царь, по имени Шахриар, который пошел к Абдуррахману обратно (на встречу), заключил мир с ним, чтоб не платить дани (Арабам) и сказал следующее: «Я нахожусь между двумя врагами, один - Хазары, а другой - Русы, которые суть враги целому миру, в особенности же Арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтоб мы платили дань, будем воевать с Русами сами и собственным оружием и будем их удерживать, чтоб они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали». Абдуррахман ответил: надо-мною есть высший повелитель, я его извещу, и он послал Шахриара с одним из своих к Сурраке, который сказал: «извещу об этом Омара». Когда Омар был уведомлен об этом, он дал ответ, чтоб это считалось данью. И обычай этот был введен во всех дербендах, что они не платят ни подати, ни дани, для того, чтоб они не допускали неверных к мусульманам, сами воевали бы с ними и удерживали бы их от земли мусульман», нужно воспринимать несколько в ином, отличном от общепринятого, ключе.

Свидетельство о том, что ал-Баб находится в окружении врагов - русов с запада и хазар с северо-востока, которых эмир вынужден был сдерживать от нападений на арабов, содержит один важный момент Русы, суть враги целому миру, в особенности же Арабам.

Одна эта фраза напрочь разбивает многочисленные гипотезы историков, относящих русов из сочинения ат-Табари к русам из Причерноморья, которые с арабским миром соприкасались мало, а вот ближайшие соседи ал-Баба, русы-язычники из анклавов Аварского нуцальства (совместно с лазгами), имели куда большие причины для нелюбви к арабам, ибо находились с ними в состоянии перманентной войны.

В пользу такого предположения говорит и следующий отрывок из ат-Табари:
«Затем Абдуррахман совещался с Шахриаром и сказал: «Я буду вести в этих дербендах священную войну, выступлю с войском и обращу жителей городов и дербендов в мусульман». На что Шахриар сказал: мы у них то хвалим, что они врагу дороги к нам не дают. Абдуррахман же сказал: «я с этим не согласен. В этих дербендах по ту сторону, когда проходят мимо Руса и Джуран, то находят государство и многие города, которые называют Баланджаром, и отсюда далее по ту сторону находится стена Искандра, называемая стеной Яджуджа и Маджуджа, которую Дуль-Карнайн соорудил на краю востока».

В приведенном отрывке прямо и недвусмысленно упомянут русский анклав Авара, по имени Рус, и некий Джуран, под которым следует понимать языческое поселение Авара или Абхазии. Также важно помнить, что на Востоке у понятия дербенд, помимо ворот имелось и еще одно значение - населенный пункт, село.

Так вот, Абдурахман, собираясь подчинять неверные дербенды вере припадочного погонщика верблюдов, перечисляет, в том числе, и русский языческий анклав соседнего с ал-Бабом Авара. А выражение Абдурахмана о том, что русы суть враги целому миру, арабо-мусульманскому миру, прямо свидетельствует о размерах проблемы, которую представляли собой наши великие предки для исламской экспансии на Кавказе.

источник

11.01.2013

Похожие публикации

Комментарии