Спорные вопросы о Велесе

Каждый наш читатель знает, что Велес, так же известный как Волос, является одним из древнеславянских божеств языческого пантеона, является покровителем поэтов и сказателей. В наше время многие славяне возвращаются к изначальным родным верованиям, кто-то – фанатично и необдуманно, а кто-то – сопоставляя аллегории древности с реальными фактами. Как бы то ни было, ныне славянские верования снова становятся популярными, и в некоторых местностях даже продается одежда оптом с соответствующей символикой, а также множество различных аксессуаров, позволяющих их носителям громко заявить о собственном мировоззрении.

В любом случае, на почве исследования мифологии русичей точатся постоянные споры. В частности, рассматривая Велес как существо вымышленное или реально существовавшее, порождается множество версий о том, за что именно в славянской истории отвечал этот бог, и был ли он вообще. Так, например, множество исследователей считает, что Велес о Волос – это одно лицо, другие же разделяют мнение о том, что данные названия относятся к божествам отдельным. Г. Ловянский вообще считает, что Велес был русским демоном, кроме схожести в имени, не имеющим никаких общих черт с скотьим божеством Велесом. В то же время, Юрий Подпитчук полагает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, не существовало вообще, и слово «велес», попросту использовалось в старославянском языке в качестве синонима слову «великий».

Как бы то ни было, этимология происхождения слов «велес» и «волос» до сих пор является невыясненной до конца. Однако, самой правдоподобной историей рассматриваемого божества или божеств, считается версия, приведенная в книге Б. А. Успенского, посвященной крайне детальному исследованию Велесова культа.