Загадки сказания о нашествии Батыя (гипотеза Дениса Моисеева). Часть 5

Основным рассказом будет повествование из Галицко-Волынского летописания. «Маячки» по списку Лаврентия разместим в тех местах, где они подходят по смыслу. Текст Ипатьевской летописи идет обычным древнерусским шрифтом, «маячки» выделены жирным цветом, недостающие связки даны вставкой из «повести о разорении Москвы Тохтамышем», современный русский текст и примечания - даны автором.

Юрий убит. «Батъıеви же стоӕщоу оу град̑ . Володимерци затворишас̑ в градѣ . Всеволод̑ же . и Мстиславъ бѧста . а воєвода Петръ . Ѡслѧдюковичь. борющоусѧ крѣпко ѡ градъ . молвѧщимъ имъ льстью . гражаномъ . гдѣ соуть кнѧзи Рѧзѧньстии вашь град̑ . и кнѧзь вашь великии Юрьи . не роука ли наша емши и смр҃ти преда». Великий князь уже убит, потому татары предлагают открыть город «васъ… царь хощеть жаловати, неповинни бо есте и недостойни смерти;… а отъ васъ ничегоже требуеть, но токмо изыдете во стретение со князем вашимъ съ лехкими дарами: хощеть бо градъ сей видети, а вамъ дасть всемъ миръ и любовь . Володимерцем̑ не ѡтворѧщим̑сѧ».

Горожане не верят в смерть Юрия и стреляют «посем̑ рекоша Татарове Володимерцем̑ . не стрѣлѧите . приѣхаша близь к воротом̑ . и начаша Татарове молвити . знаете ли кнѧжича вашего . Володимера». Татары заставляют Владимира Юрьевича подойти к Золотым воротам, чтобы он подтвердил гибель отца, для чего он нес в руках отрубленную голову Юрия. От этой-то картины защитники Владимира «ѡни же үмолчаша».

Вот реконструкция предполагаемых событий, которые не дошли до нас в полном виде. Ведь одной из задач исследователя является не только пересказ источника, но и выявление того, что было скрыто. В этом помогли т. н. «маячки», позже исправленные и удаленные. Но благодаря реконструкции, они стали не «ошибками» автора, который до событий 1237-1238 гг. и после них ни разу не допускал подобного, а частностями, которые уцелели на северо-востоке и не вошли в скупой рассказ Южной Руси. «Ошибки» входили в общий начальный рассказ владимирских сводов и остались после редакции. При «комбинации» нового повествования «остатки» общего источника, летописец не смог удалить. Это сделали позднее.

Этот же метод можно использовать и для реконструкции всего сказания о гибели столицы Владимиро-Суздальской Руси. В данном участке «маячками» будут следы «слияния» ростово-владимирских источников, на которые указывал М. Д. Приселков (повторения и неуместность).

Основой сказания будет служить сокращенный вариант, сохранившийся без редакций в южнорусском летописании, а части Лаврентьевского списка дополнят картину (шрифт выделен).

«Оуслъıшавъ (прим. авт. о гибели великого князя Юрия) ѡ семь прпд̑бнъıи Митрофанъ епс̑пъ . начатъ гл҃ти со слезами ко всимъ . чада не оубоимсѧ . ѡ прельщьньи ѿ нечс̑тивъıх̑ . и ни приимемь си во оумъ тленьнаго сего и скоро миноующаго житьӕ . но ѡномь не скоро миноующѣмь житьи попечемьсѧ . еже со анг҃лъıи житье . аще и градъ нашь пленьше копиемь возмоуть . и смр҃ти нъı предасть . азъ ѡ томь чада пороучьникъ есмь . ӕко вѣнца нетлѣньнаа ѿ Хс̑а Ба҃ приимете . ѡ сем же словеси слъıшавше вси начаша крѣпко боротисѧ . Тотаромъ же порокъı градъ бьющемь . стрелами бещисла стрѣлѧющимъ». Батый предлагает Всеволоду выйти и сдать город. Ответа не последовало. Понимая, что город надо будет брать штурмом, а до этого были большие потери среди пленных, которых гнали под стены Владимира, татары уходят пополнить ряды невольников в Суздаль. Вернувшись с «полоном» татары «И начаша лѣсы и порокы ставити ѿ оутра и до вечера . а на ночь ѡградиша тыномъ . ѡколо всего города . и быс̑ наоутрїє . оувидѣв же се кнз҃ь Всеволод . и влдка Митрофанъ . ӕко оуже взѧтү быти градү . и внидоша въ церковь въ ст҃үю Бц҃ю . и ѡстригошасѧ всѣ въ аньильскыи ѡбразъ . ѿ влдкы Мїтрофана . Всеволод после пострижения «изъ град̑ изииде с маломъ дроужины и несы со собою даръı многии . надѣѧше бо сѧ ѿ него животъ приӕти . ѡнъ же ӕко свѣрпъıи звѣрь . не пощади оуности его . велѣ предъ собою зарѣзати . и взѧша град̑ до ѡбѣда . ѿ Золотъıх̑ воротъ . оу стаг̑ Сп҃са внидоша по примету чересъ город̑ . а сюдѣ ѿ сѣвернъıӕ странъı ѿ Лъıбеди . ко Ѡрининъıм̑ воротом̑ и к Мѣдѧнъıм̑ . а сюдѣ ѿ Клѧзмъı . к Волжьскъıм̑ воротом̑ . и тако вскорѣ взѧша Новъıи град̑… Мстиславъ . и вси людьє бѣжаша в Печернии городъ . а єпс̑пъ Митрофанъ . и кнѧгъıни Юрьєва . съ дчерью (прим. авт. Феодора) . и с снохами… и прочиѣ кнѧгини . Володимерѧӕ с дѣтми . и множство много боӕръ . и всего народа людии . затворишасѧ в цр҃кви ст҃ъıӕ Бц҃а . и тако ѡгнем̑ безъ милости запалени бъıша . и помолисѧ бол҃юбивъıи єпс̑пъ Митрофанъ гл҃ѧ . Гс̑и Бе҃ силъ . свѣтодавче . сѣдѧи на хѣрувимѣ[хъ] и наоучи[въ] Ѡсифа . и ѡкрѣпивъ пр҃рка своѥго Дв҃да на Гольӕда . и въздвигнувъıи Лазарѧ четверодн҃евнаго из мер҃твъıхъ . простри руку свою невидимо . и приими в миръ дш҃а рабъ своихъ . и тако скончашасѧ . Татарове же силою ѡтвориша двери црк҃внъıӕ . и видѣша ѡвъı ѡгнем̑ скончавшас̑ . ѡвъı же ѡружьем̑ до конца смр҃ти предаша… и оубьєнъ бъıс̑ Пахоми архимандритъ манастъıрѧ Ржс̑тва ст҃ъı Бц҃а да игуменъ Оуспеньскъıи (при. автора Деонисий) . Феѡдосии Сп҃сьскъıи . и прочии игумени . и черньци . и черници . и попъı и дьӕконъı . ѿ оуного и до старца . и сущаго младенца . и та всѧ иссѣкоша . ѡвъı оубивающе . ѡвъı же ведуще босъı . и безъ покровенъ въ станъı своѣ . издъıхающа мразом̑».

В качестве научной гипотезы представлен на суд предполагаемый рассказ, который мог восходить к общему протографу сказания о нашествии Батыя. Установлено, что рассказ о событиях в Рязани - авторский вариант новгородского составителя, и к его подлинности необходимо относиться предельно осторожно. Доказано - гибель великого князя Юрия произошла до осады Владимира.

Сделано предположение о датировке наиболее ранних источников сказания о Нашествии. Окончание рассказа в Новгородской I летописи о Рязани невольно подсказало, что события в Коломне заимствованы из неизвестного протографа, который использовали и в списке Лаврентия и в во владимирском своде 1239 г., Ипатьевской летописи. А так как список Лаврентия и Ипатьевская летопись не знали изложения событий в Рязани в новгородском варианте, то можно предположить, что сказание о Нашествии в списке Лаврентия и Ипатьевской летописи, по датировке, раньше Новгородского повествования. Следовательно, из всех списков летописания северо-восточной Руси они являются самым ранним. Нельзя исключать, что новгородский летописец при составлении местной версии Нашествия имел перед собой источник списка Лаврентия, переработал его и добавил часть рассказа о Рязани. И вот это вариант через академический список Суздальской летописи стал распространяться в позднейших сводах, став в наше время общепринятой версией.

Однако еще одной целью работы и более важной была возможность обратить внимание к самому страшному и трагическому событию на протяжении всей истории нашего Отечества. Исследователям необходим еще один источник – следы материальной культуры. Речь идет не о точечных раскопках, что уже было проделано - их результаты никто не отменял. Но они не могут дать целостной картины. Необходимо создать крупную комплексную экспедицию по местам Нашествия. Результат работы сможет наконец-то дать существенный толчок и надежный источник для историков, которые уже не первую сотню лет «заперты» в рамках письменных свидетельств. «Слияние» письменных источников с данными топографических исследований, с результатами археологических раскопок смогут приоткрыть завесу над тем, каким образом было наброшено на нашу страну ярмо поголовного двухсотлетнего рабства.

20. 06. 2010. СПб.
Д. А. Моисеев
mda@live.ru

Предыдущая страница здесь, начало здесь. Полный материал, с комментариями, можно скачать отсюда.

18.07.2012

Похожие публикации

Комментарии