Святослав

Последняя жертва

Князь Святослав. Князь-язычник, победитель хазар, любимец Богов, гроза христианского мира. Воин. Рыцарь языческого мира.
Князь Святослав. Наверное, мало тех из нас, кто не знал бы имени этого великого руса. О нем написано много слов, его судьба поражает воображение. В 20 с небольшим лет отроду, разгромить одну из крупнейших империй того времени, к 27 построить свою империю, и тут же бросить вызов Византийской империи, империи, являвшейся одним из столпов того древнего, уже древнего мира. Такое под силу лишь любимцу Богов.
В 30 лет его жизнь оборвалась. Смерть в бою. Загадочная, не поддающаяся простому объяснению. Официальная трактовка говорит о том, что Святослава на днепровских порогах убили, подкупленные византийцами печенеги. Распространенная версия и о предательстве Свенельда, по суше ушедшего в Киев. Много необъяснимого в последних годах, днях жизни Святослава. Очень много непонятного.
Доростол. Предположительно 21 июля, русы идут на прорыв из осажденного византийским императором города. Последний рывок и….. Всадник на белом коне врезается в ряды русов, ромеи, практически смятые Святославовой фалангой, воспряли духом, русы отброшены. Всадник на белом коне. Христиане говорят, что это Георгий Победоносец пришел на помощь христианскому воинству, язычники видят же в этом всаднике самого Перуна Громовержца. Но не на помощь Святославу пришел грозный Бог. Не на помощь……. Странно, непонятно и необъяснимо. Хотя…..
Может быть, моя версия произошедшего покажется кому-нибудь неприемлемой и спорной, что ж, его право.
Война. Походы Святослава, его знаменитое «Иду на вы!». Ритуальная фраза, не вписывающаяся в логику ведения обычной войны, зачем предупреждать врага о намерении на него напасть, зачем давать ему время на подготовку, на сбор войск и укрепление оборонительных рубежей, внезапное нападение приносит куда больше выгоды. Внезапное нападение – это полпобеды. Это гарантия успеха, но лишь тогда, когда дело касается обычной войны. «Иду на вы!» нельзя объяснить одним лишь благородством князя, это в первую очередь ритуальная фраза. Фраза, заставляющая другими глазами взглянуть на жизнь и смерть великого князя.
Гунгнир – копье Одина. Мысль, брошенная через поле предстоящей брани. Германцы, перед началом битвы, совершали ритуальное действие: они бросали копье над головами врагов, тем самым, посвящая жизнь и смерть врага своему Богу, Одину.
Я уже писал о «Копье Одина», где проводил параллели между этим действием германцев и ритуальной фразой Святослава. «Иду на вы!» - это Гунгнир русов. «Иду на вы!» - это фраза, указывающая на то, что враг будет принесен в жертву Богу Перуну. «Иду на вы!» - это указание на то, что судьба врагов предрешена, и что их ждет не простой набег варваров-грабителей, а священная религиозная война, их ждет жертвоприношение.
Конечно, посыпятся упреки в мой адрес: «славянам это несвойственно», «человеческих жертвоприношений не было, это попы придумали» и тому подобное. Извечный спор между родноверами и неоязычниками. Вера русов, обычаи, традиции, представление о мире формировались не в далекой Индии, не в Сарматии или Скифии. На западе, на балтийских берегах, причудливо переплетая в себе кельтское, скандинавское, германское, порой финно-угорское и славянское, рождались обычаи русов. В пламени нескончаемых войн, в студеных брызгах варяжского моря закалялась вера Рюрика. Они, русы балтославяне, пришли на Русь, принесли свои обычаи. Норманисты ищут скандинавский след. Славянофилы доказывают, что скандинавы никакого влияния на славян не оказали. Ведисты устремили свои взоры в индийские веды и там ищут ответы на загадки русской истории. Но никто не желает обратить свой взгляд на балтославян и их традиции.
Аркона, Храм, белый конь Святовида. Суровые воины, отважные мореходы, рыцари языческого мира. Для них жизнь – это война, война ради войны. Толька такая война, не за деньги, не за женщин или земли, а война ради войны укрепляет дух, заставляет человека самосовершенствоваться. Война ради войны – священная война. Война-жертвоприношение, война во славу Богов.
Поход Святослава на Византию – это такая же священная война, отсюда и его громогласное «Иду на вы!». Не за наживой шел князь, посему и обоза за собой не вел. Многие историки гадали, почему без обоза шел князь, почему спал на земле и ел из одного котла с воинами своими. Обычно, объясняют дружинной демократией, но ближе всех к разгадке подошел Озар в своем «Святославе». Близко, очень близко. Прав Озар, не за скарбом шли русы под стягом Святослава, не за золотом. Чуть-чуть не хватило ему, дабы ответ найти. Вообще, Озар молодец, хорошая у него книга и ведь почти нашел он ответ на загадку Святослава, почти.
Святослав идет на Византию, сметая все на своем пути. Битва при Аркадиополе, ключевая битва, поворотная в судьбе Святослава и всего мира. Загадочная битва. Не собираюсь особо о ней рассказывать, у Озара хорошо и детально все описано, тут мне и добавить нечего. Ни победы, ни поражения на поле брани. На поле брани…..
И Святослав отступает. Не знаю и не собираюсь гадать, что вынудило его отступить, что сломило его волю. Он отступил, его покидают союзники. Печенеги, стоявшие плечом к плечу с русами, проливавшие свою кровь за князя Святослава, ставшего для них живым Богом Войны. Они уходят, уходят в степь, уходят врагами.
Есть один момент в истории с битвой при Аркадиополе, точнее о том, что произошло после нее. Ромеи отправляют к Святославу послов, которые дважды безрезультатно предлагают ему дань. Не получается византийцам откупится, не желает князь золота брать, не за ним он пришел к византийским стенам. На третий раз преподнесли греки князю оружие, князь взял подарок и согласился на дань. Брал князь дань и на живых и на мертвых, для родни павших. Не в этом ли кроится разгадка, не поэтому ли всадник на белом коне появился под стенами Доростола.
Святослав взял золото, отступил. Князь отказался от жертвоприношения Богам. Объявив, говоря современным языком, «крестовый поход» или «джихад» против византийской империи, не достигнув главной цели, он прекратил его. А, взяв золото, перевел «войну ради войны» в разряд обычного грабительского набега. Русская кровь, пролитая под стенами Аркадиополя, оказалась напрасной жертвой. Святослав отступил от Богов, Боги отвернулись от русского князя.
Я не знаю, что побудило Святослава к этому шагу, не собираюсь и корить его за это, не имею права. Понимал ли князь, что совершил, отказавшись от намеченного? Возможно. Поэтому и дрался под Доростолом до последнего. И тризну кровавую совершил накануне последнего рывка. Была ли принята жертва, известно лишь Богам да Всаднику.
Святослав отступил, заключив мир с византийским императором. А у днепровских порогов его уже ждали печенеги. Его поджидали те, кто еще недавно бежал от одного его имени. Его поджидали те, кто сражался с ним в одном строю. Озар прав, никакое золото не могло заставить печенегов поднять оружие на Святослава. Прав и объясняя причину, что же все же заставило Курю дежурить у порогов. Святослав престал быть для них воплощением Бога войны. Святослав оказался простым человеком. Не прав же Озар в ином.
Свенельд с частью дружины покинул Святослава. В этом нередко видят предательство варяга или руку христианского заговора в Киеве, жаль только, упорно в Свенельде не желают видеть язычника. А ведь он поступил так, как поступил бы любой язычник той эпохи, и вот почему….
Удача. Что мы знаем о ней? Мы хотим, чтобы она сопутствовала нам. Удача – один из важнейших моментов в языческих представлениях скандинавов и, уверен, воинов русов. Мы подсознательно держимся тех, кому сопутствует удача, мы не можем объяснить почему. И мы же сторонимся тех, кому «не везет по жизни». Удача и неудача – две стороны одной монетки, которую мы порой подкидываем. В те древние времена Удаче придавали большое значение, куда большее, нежели сейчас, порой именно от нее зависела жизнь человека. Удача может передаваться от человека к человеку, именно поэтому удачливые конунги очень легко набирали дружины на Рюгене, острове воинов. За удачливым шли, ибо его удача передавалась и другим. Но как только удача отворачивалась от конунга, ни один воин уже не спешил в его дружины. Невезение, неудача, как опасный вирус, могла, передаваясь от человека к человеку, погубить любого.
Удача отвернулась от Святослава, отвернулась после Аркадиополя, доростольское сидение и Всадник на белом коне - были лучшим тому доказательством. Не христиане, язычники-варяги покинули князя, ибо с ним уже не было Удачи, с ним не было благословения Богов. Да и не спешил князь в Киев. Князь не мог просто так вернуться в Киев, и даже не из-за дворцовых интриг, он не мог вернуться побежденным. Святослав осознано шел на смерть в западню печенежскую. Князь приносил себя в жертву Богам. Святослав жил как язычник и умирал, как подобает язычнику, с оружием в руках.
Это была искупительная жертва, за прекращенный поход, за напрасные жертвы. «Мертвые сраму не имут!». Не мог князь вернуться домой побежденным и живым – это было бы тем самым срамом. Уверен, и в том последнем бою, Святослав произнес свое сокровенное: «Иду на вы!». Он умер с оружием в руках, он умер в бою, на алтаре Бога войны, как и подобает воину-язычнику. Его жизнь, жизнь языческого рыцаря севера, принадлежала Перуну, и когда срок пришел - Перун забрал его.

☼

ЗАРАБОТАЙ со мной ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ

Сосновоборский репортер sbor-reporter.ru

Архив Графомана ruskart.blogspot.com

Ратная Доблесть Руссов grumdas.ru

Пособие для Героя geroikryma.net

Источник: http://forum.rusfront.net/viewtopic.php?id=280